Les deux études qui composent ce volume [sont] une transmision à l’islâm, par voie d’héritage spirituel, d’enseignements traditionnels provenant de l’hindouisme.

 Nous rappellerons ce texte de Michel Vâlsan […] : « Ainsi la complémentarité (de l’Hindouisme et de l’Islam) et la conjonction subséquente que nous avons envisagées dans une perspective de fin de cycle, d’après les indications données par René Guénon, se trouvent déjà incluses d’une certaine façon dans les réalités constitutives de l’Islam, et tracées dans ses lignes structurales ; ceci veut dire aussi que l’aboutissement correspondant sur le plan historique devra apparaître du point de vue islamique comme un développement circonstanciel, mais régulier, de possibilités proprement muhammadiennes. »